The Evening Primrose Oil

The is something that I want to share. My mum has been using it for ages and she has pass me the same secret. Psssttt...it is the evening primrose oil(haha, it was not a secret pun..)

But yes, my mum has been using it for ages, and the PMO usage has delayed her ages (the appearance ye not the actual age ;-) ).

I remembered the incidence when people thought she is my sister instead of my mum when she accompanied me to my 1st day of industrial training. They even asked "why isn't your sister joining us here?" Blur, I answer "who? my sister? I don't even have one". They said " that girl accompanied you?". I started laugh loudly "she's my mum la" and they seems confused" but she seems so young".

So what is evening primrose oil and what is its benefits? Read the following:

Overview:

Evening primrose is a wildflower that grows throughout the U.S., and has served as food and medicine throughout history, often for upset stomach and respiratory infections. The oil is found in the plant's seeds and is high in the essential fatty acid gamma-linolenic acid (GLA). Native Americans ate the boiled, nutty-flavored root, and used leaf poultices from the plant for bruises and hemorrhoids. European settlers took the root back to England and Germany, where it was introduced as food and became known as German rampion because it grew as a crawling vine. The plant was also a Shaker medicine, sold commercially.

 

Plant Description:

A circle of leaves grows close to the ground around evening primrose stems after the first year it is planted. Flowers bloom after sunset, June through September, or on overcast days during the second year. The leaves grow on both sides of the stem at alternating levels. This monograph focuses on the seed from which the oil is extracted.

What's It Made Of?:

Oil is extracted from the seeds and prepared as medicine using a chemical called hexane. The seeds contain up to 25% essential fatty acids including linoleic acid (LA) and gamma-linolenic acid (GLA). Both LA and GLA belong to the omega-6 family of fatty acids. The vast majority of North Americans get too much omega-6 fatty acid in their diet. However, there are different types of omega-6 fatty acids. Some are health promoting, such as those found in evening primrose oil (EPO), while others can be more harmful, such as those typically found in the standard American diet. The body needs a balance of omega-3 and omega-6 fatty acids to function normally. Omega-3 oils can be found in cold water fish such as salmon, as well as some plant sources, or in dietary supplements.

Other sources of GLA include spirulina (a blue-green algae), borage, hemp, and black currant oils.

Medicinal Uses and Indications:

EPO is used primarily to relieve the itchiness associated with certain skin conditions (such as eczema and dermatitis) and to ease breast tenderness from premenstrual syndrome (PMS) or other causes. Some of the uses for EPO include:

Allergies

EPO has been reported effective for rashes, particularly skin rash or hives (itching).

Eczema

Eczema symptoms include redness and scaling in addition to itching. More than 30 human studies report the benefits of EPO for eczema and dermatitis. A study of 1,207 patients reported that EPO was beneficial for skin conditions, including itching, crusting, edema (fluid, swelling), and redness. EPO can be used in children and adults with skin conditions.

PMS

EPO can help with symptoms of PMS, including mood swings, bloating, and breast tenderness.

Arthritis

Clinical trials of EPO for arthritis began in the early 1980s. Available research has not demonstrated consistent support for arthritis, and currently there is not adequate evidence to recommend for or against this use of EPO.

Diabetic Neuropathy

Diabetic neuropathy is a nerve condition caused by diabetes. Patients experience numbness, tingling, pain, burning, or lack of sensation in the feet and legs. EPO may be beneficial in reducing these symptoms.

Breast Pain

EPO is officially licensed for the treatment of breast pain (mastalgia) in the United Kingdom and considered first-line therapy in several European countries. EPO was found effective at decreasing breast pain in several clinical studies, however, other studies show no benefit.

Menopausal symptoms

Although EPO has gained some popularity for treating hot flashes, the research to date has not confirmed that GLA or EPO is beneficial for these symptoms.

Other uses

· Breast cancer and breast cysts

· Multiple sclerosis

· Heart disease

·Raynaud's disease

· Chronic fatigue syndrome

· Pregnancy-induced hypertension (pre-eclampsia)

· Attention deficit/hyperactivity disorder (ADHD)

· Asthma

It is the balance of omega-6 (such as GLA) and omega-3 (such as fish oil) that promotes health. Taking an omega-3 fatty acid supplement along with EPO may be more beneficial for health than EPO alone in these and other conditions.

The main active ingredient in EPO is an omega-6 fatty acid known as gamma-linolenic acid (GLA). See What's It Made Of section.

Available Forms:

EPO is available as an oil or in capsules. EPO products should be kept in the refrigerator and out of direct sunlight to prevent the oil from becoming rancid. Generally, high-quality oil will be certified as organic by a reputable third party, packaged in light-resistant containers, refrigerated, and marked with a freshness date.

EPO should be standardized to contain 8% gamma-linolenic acid.

How to Take It:

The use of herbs is a time-honored approach to strengthening the body and treating disease. Herbs, however, contain components that can trigger side effects and that can interact with other herbs, supplements, or medications. For these reasons, herbs should be taken with care, under the supervision of a health care provider qualified in the field of botanical medicine.

Pediatric

For skin rash, the recommended total daily dosage for children is 2 - 4 grams (in capsule form), standardized to contain 8% GLA. Talk to your health care provider before putting your child on an EPO regimen.

Adult

Take 2 - 8 grams of EPO daily, standardized to contain 8% GLA. Higher dosages are used for more severe health needs. Ask your health care provider for the appropriate dosage to help your condition.

Precautions:

EPO is generally safe when used in recommended dosages. Reported side effects are rare and mild, and include nausea, stomach pain, and headache. Stomach pain and loose stools may be indications that the dosage is too high.

Omega-6 supplements, including GLA and EPO, should not be used if you have a seizure disorder because there have been reports of these supplements inducing seizures.

EPO should not be taken if you have bleeding problems or a blood disorder.

Taking EPO while breastfeeding is considered safe as breast milk actually contains both LA and GLA.

Possible Interactions:

EPO may alter the effects of some prescription and nonprescription medications. If you are currently being treated with any of the following medications, you should not use EPO without first talking to your health care provider.

Phenothizines -- Individuals taking a class of medications called phenothiazines (such as chlorpromazine, fluphenazine, perphenazine, promazine, and thioridazine) to treat schizophrenia should not take EPO because it may interact with these medications and increase the risk of seizures.

Other Possible Interactions -- Nonsteroidal anti-inflammatory drugs, anticoagulant and antiplatelet medicines and herbs with blood-thinning effects.

So guys, considering on the benefits of PMO, let us take take one tablet at least a day for the young and wrinkle faded appearance. ;-)

Al Mathurat and its advantages

It is said that Al Mathurat has many benefits for those who practices it daily. Below are the defination and the advantages to those who practices it.

Quote from:http://nisapp.blogspot.com/2010/01/kelebihan-al-mathurat.html

1. Al- Ma'thurat merupakan wirid dan doa harian yang diamalkan oleh Rasulullah SAW. Baginda adalah orang yang paling mengetahui betapa besarnya ganjaran yang diperolehi dari amalan doa dan wirid tersebut...
2. Wirid, doa, zikir dan istighfar dalam Al- Ma'thurat ini akan memantapkan jiwa di samping memiliki keutamaan dalam segala aspek kehidupan. Mendidik hati agar sentiasa merindui kepada Ilahi dan memberi kelapangan hidup dan kesihatan jasmani...
3. Bagi seorang muslim masanya tidak berlalu begitu saja. Dikala pagi dan petang ia sentiasa bertasbih, istighfar, tahmid dan berdoa kepada Allah dengan zikir yang ma'thur ( yg berasal daripada Nabi SAW )...
4. Jika sesiapa mengamalkan zikir Al- Ma'thurat ini akan merasakan perbezaannya dengan hari2 yang tidak dimulakan dengan zikir Al- Ma'thurat. Begitulah kekuatan doa2 dan wirid dalam Al- Ma'thurat ini sebagai senjata mukmin...
Beramallah sesuai dengan ajaran Islam, iaitu seperti yang diamalkan oleh Rasulullah SAW. Orang2 mukmin yang sejati akan mengisi ruang masanya dengan berbagai amalan dan ibadah yang akan mendekatkan dirinya dengan Allah SWT. Bibirnya sentiasa basah dalam berzikir, membesarkan dan mengagungkan Allah Yang Maha Mulia, kemudian berdoa untuk mengharapkan keredhaan Rabb. Tiada sesuati yang lebih bererti dlm kehidupan seorang insan melainkan mendapatkan keredhaan Allah...
Setiap individu baik sebagai pemimpin dalam rumah tangga, masyarakat dan negara serta para pendakwah hendaklah mengamalkan dan menghayati zikir Al-Ma'thurat dengan membaca zikir2 yang diamalkan oleh Rasulullah ini beerti kita telah membentengi diri kita dengan senjata yg kukuh, sehingga terhindar dari gangguan syaitan yang terkutuk.
Oleh sebab itu Al- Syahid Imam Hassan Al Banna telah membina jalan yang baik untuk mengikut sunnah Rasulullah SAW. Beliau telah memilih dan menyusun al- Ma'thurat dgn mengharapkan bimbingan daripada Allah SWT agar terhindar daripada gangguan syaitan yang penuh angkara murka. Maka alangkah baik setiap diri muslim mengamalkan zikir al-Ma'thurat ini pada setiap pagi dan petang, siang dan malam.
Al- Ma'thurat dimulai dengan ucapan " Aku bermohon perlindungan Allah, Maha Mendengar, Maha Mengetahui dari setiap syaitan yang direjam" , mengandungi erti bahawa setiap jiwa kita sebelum melakukan aktiviti harus menyerahkan diri kepadaNya. Ucapan itu juga menunjukkan betapa besarnya harapan seorang hamba kepada Allah, kemudian berusaha untuk terhindar dari sesuatu yang dapat menyesatkan jiwa seseorang dari mengingat Allah...
Bacaan dan zikir yang terkandung dalam zikir Al-Ma'thurat terdapat beberapa keutamaan yang dijanjikan oleh Allah SWT terhadap utusanNya Nabi Muhamaad SAW. Hanya insan yang mengetahui betapa besarnya nilai doa dalam kehidupan jiwa sehingga menghayati dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari.
Kelebihan membaca Al Mathurat:
1. Tidak dihampiri syaitan
2. Rumah dan keluarganya terselemat dari perkara yang tidak diingini.
3. Allah mencukupkannya apa yang sangat diperlukan dari urusan dunia dan akhirat.
4. Orang yang membacanya kemudian dia mati pada hari atau malam tersebut maka Allah akan menjamin untuknya syurga.
5. Selamat dari segala sesuatu.
6. Allah menyempurnakan nikmatnya ke atas orang yang membacanya.
7. Allah berhak untuk meredhainya
8. Tidak ada sesuatu yang mendatangkan mudarat ke atasnya.
9. Terhindar daripada syirik.
10. Selamat dari bisa atau sengatan semua makhluk yang beracun.
11. Dimudahkan menyelesaikan hutang-hutang.
12. Berhak untuk mendapat syafaat pada hari kiamat.
13. Sesiapa yang membaca di waktu pagi,akan dipelihara oleh allah hingga ke waktu petang.Dan sesiapa yang membacanya di waktu petang akan dipelihara hingga ke waktu pagi.
14.Mengamalkannya umpama mengamalkan Sunnah Rasulullah dari sudut zikir dan berdoa, dan berbagai lagi kelebihan.
Kelebihan ini adalah berdasarkan kepada doa-doa yang terdapat di dalam Al-Mathurat. Oleh itu, bacalah dengan tawadu' dan kusyuk supaya doa tersebut dimakbulkan Allah. Kelebihan bagi meraka yang menghafal bacaan doa-doa tersebut boleh mengamalkannya tidak hanya di atas tikar sejadah.

Seeing those benefits, let us make Al Mathurat as part of our life ;-)

FRS 139

Last 3 days I was attending the FRS 139 training. It is full by managers and above position. Sitting there making me remembering the old time in Rate Fixing Meeting held monthly; talking about the profit, business directions, reserves, asset and valuation, most of all hedging and financial instruments. Topic discussed was never been alien to me, coz I have been exposed to those items since the moment joining the bank. What attracted me the most are issue of financial instruments including hedging, bonds, convertible debts, dealing with fair value and market rate, not to forget revaluation.

Remembered my time in Fixing Committee, every month struggling to maintain the best rate to give to depositors, while building up PER, worse case, CIMB Islamic was not that strong as it is now. Treasury has to do a lot of discount for other division, yeah they are amazing, best we ever had. Credit to Mr Mas'od Mazlan, Arman Saat and not to forgot Ms Haslinda. You guys are owesome in saving the banks's pocket. Speaking of Fixing Committee, many thanks to Mr Badlisyah, the CEO for his trust appointing me as one of them. It benefit me a lot.

Apart from that, this making me remembered my first time checking the treasury report, from the dealer and front office, to the back end processing, the placement, maturity, revaluation of financial instruments. Until now, I wonder how they could let me check and rectify the report, dealing with system guys, translating into the core system and putting the work flow. Tuan Ramlan and his attitude, leaving all the mess work to me.I was really blur and lost until that day. The day that "we" met by co-incidence. It still be a joke to you, right?

But, really thanks to En Taha and En Karim for helping me to understand the correct flow of instruments; and not to forget Ms Poh, yeah, coz of you, detected an error in revaluation is just piece of cake. You guys made me today, and I cannot stand before you to say how much I appreciate all the efforts and teaching you gave to me.

In summary, financial instruments, whether it is debt convertible, bonds, sukuk, hedging or whatever you call it, you need a correct market rate to apply it, it needs to be revalued and of course present it at the fair value. ;-D

There But Not There

"Suddenly I remembered someone..he is there but he's not there..yet he is still there..haha..so confusing kan? Here comes along the rite song in my mind:"

Aku Bukan Aku

Lama sungguh hari berlalu

Hening malam menyiksaku

Bila bersendirian sepi jadi pilu

Kau pergi aku yang hilang

Sedikit pun hidup tak senang

Langit cerah ku renung mendung kelabu

(korus)

Kerana diriku bukan aku

Tiap kali kau menjauh

Fikiran tak keruan

Jiwa rasa kekosongan

Diriku bukan aku

Tiap kali kau menjauh

Pulangkan dia ke pangkuanku

Yang digemar menjadi bosan

Sukarnya cari ketenteraman

Bila hati bersedih semuanya tak betul

Ku cuba setabah hati melupakan

Dirimu dari ingatan

Tapi semakin dicuba semakin rindu

"The last phase is really true..somehow I'm still thinking how to get rid of him while he's there and yet still? In my breath? In my head? In my think? In my move? Haha..now it sound like P.Diddy song lak:"Every step I take, every move I make, every single day, every time I pray, I'll be missing you Thinking of the day, when you went away, what a life to take, what a bond to break, I'll be missing you"

Haha..what a "sengal Friday I have today?"

Hak Isteri Dalam Harta Semasa

This article has been copied from Ikim:

Dr. Haji Mat Saad bin Abdul Rahman Fellow Kanan
29/08/2006 | Berita Harian

Bila kita bercakap tentang hak wanita dalam pemilikan harta, biasanya ia hanya tertumpu kepada pemilikan nafkah, pusaka, mut`ah, mahar, harta hibah, hadiah dan sepencarian dalam ruang lingkup yang terbatas.

Dalam perkembangan kehidupan sekarang ini yang jauh berbeza dari kehidupan zaman lampau, mahu tidak mahu, masyarakat akan bersua dengan kelompok-kelompok harta baru atau semasa, antaranya Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP), harta ganjaran/pampasan, cukai pendapatan, hak dalam akaun bersama, harta sepencarian, wang pencen/ganjaran, insurans nyawa atau sekarang disebut harta takaful dan rumah kediaman.

Dalam beberapa kelompok harta semasa ini secara tidak disedari, kaum wanita mempunyai hak walaupun pada kadar yang berbeza dalam tiap satunya. Persoalan yang timbul sejauhmanakah hak mereka di dalam harta-harta yang kita sebutkan itu. Jika harta sepencarian, sudah ada peruntukannya di dalam Undang-undang Keluarga Islam Negeri-negeri dan mempunyai kaedah penyelesaiannya, biarpun kadangkala mungkin ada perbezaannya di antara sebuah negeri dengan yang lain tentang kaedah pembahagiannya, namun kedudukan harta-harta lain kurang diperhalusi dan dibincangkan dengan jelas oleh mana-mana institusi. Kedudukan ini memerlukan kepada satu peruntukan jelas di dalam Undang-undang Kelaurga Islam jika kita ingin hak-hak pemilikan harta wanita ini terbela.

Wang KWSP misalnya, seorang pencarum pada kebiasaannya akan menamakan seorang penama dalam borang pencarumannya. Penama bukanlah mereka yang berhak terhadap harta itu apabila pencarumnya meninggal dunia. Menurut fatwa negeri Kelantan (Kumpulan Fatwa Majlis Kebangsaan Malaysia, 5 Julai 1973) penama tidak lebih dari seorang pemegang amanah atau wasi kepada harta pencaruman si mati. Dia bertanggungjawab mengurus harta caruman itu untuk difaraidkan kepada ahli waris si pencarum yang berhak. Seorang suami yang meninggal dunia tanpa meninggalkan anak, maka isterinya berhak mendapat sebanyak 1/4 daripada wang carumannya, tetapi jika dia mempunyai anak, maka isterinya akan mendapat 1/8 dari jumlah caruman itu. Begitu juga jika si suami mempunyai lebih dari seorang isteri, maka peruntukan 1/8 itu akan dibahagikan sama rata di antara isteri-isterinya.

Wang Pencen seorang suami yang meninggal dunia, menurut Akta Pencen 1980, akan diberikan kepada isteri dan anak-anaknya secara saraan bulanan dan akan berkurangan sebanyak 70 perarus jika sudah melebihi 12 tahun dari tarikh kematian. Saraan untuk anak akan berterusan sehingga mereka mencapai umur 21 tahun atau sehingga mereka berkahwin atau (jika seorang pelajar) sehingga tamat pengajian ijazah pertama. Hak seorang isteri akan berterusan sekalipun dia berkahwin lagi selepas itu.

Wang Ganjaran Kerja adalah milik suami semasa hayatnya dan ia tetap akan menjadi pusaka kepada ahli warisnya jika dia meninggal dunia kerana wang itu adalah sesuatu yang sudah tetap perkiraannya di dalam perjanjian kerjanya. Justeru, ia wajib difaraid kepada ahli warisnya. Isterinya akan mendapat 1/4 daripada wang tersebut jika dia tidak mempunyai anak, tetapi dia hanya berhak mendapat 1/8 sahaja jika dia mempunyai anak. Jika si suami mempunyai ibu, maka ibunya juga berhak mendapat habuannya.

Berkaitan dengan Cukai Pendapatan, seorang isteri yang diceraikan suami atau bercerai kerana kematian, berhak mendapat pelepasan pada kadar tertentu dalam pembayaran Cukai Pendapatannya yang berkaitan dengan tanggungannya. Apa yang perlu dilakukannya, sebagai tindakan awal, ialah memohon taksiran cukai pendapatan secara berasingan jika sebelumnya dia membuat taksiran bersama dengan suaminya, mengemukakan bukti perceraian atau sijil kematian yang sah kepada Bahagian Cukai Pendapatan serta menjelaskan purata perbelanjaan setiap orang anak bagi tahun taksiran berkenaan. Pelepasan untuk anak yang tidak belajar hanya kepada had umur 16 tahun, manakala anak yang sedang belajar akan diberi pelepasan sehingga dia menamatkan pengajiannya dan kadar pelepasan itu akan berbeza berdasarkan kepada tingkatan pengajiannya.

Akaun Bersama merupakan perkara biasa pada masa ini di kalangan pasangan suami isteri atas persetujuan masing-masing. Keadaan ini menyebabkan hak atau bahagian masing-masing tidak dapat dikenalpasti. Dengan itu ia dianggap sebagai harta musya` dan pembahagiannya mengikut cara pembahagian harta musya`, iaitu diselesaikan menerusisulh atau sumpah jika berlaku perselisihan. Tetapi jika kedua-dua belah pihak telah bersetuju supaya wang simpanan itu dibahagi dua atau terdapat apa-apa persetujuan lain, maka pembahagiannya mestilah didasarkan kepada persetujuan tersebut.

Menurut ketetapan mahkamah, apabila salah seorang di antara mereka meninggal dunia, maka pihak yang hidup berhak mendapat kesemua baki simpanan yang ada melalui kaedahjus accrescendi. Kedudukan ini tidak selaras dengan kehendak syara`. Dengan itu, harus ada satu kaedah yang sesuai dibincangkan, sama ada merujuk kepada catitan simpanan masing-masing atau ia dibahagi dua, sama banyak, satu bahagian untuk pasangan yang masih hidup dan satu bahagian lagi akan menjadi harta pusaka yang difaraidkan di antara ahli waris.

Insurans Nyawa, Majlis Kebangsaan Hal Ehwal Agama Islam Malaysia telah mengeluarkan fatwa bahawa insurans nyawa adalah haram. Walaupun begitu masyarakat Islam pada masa ini sudah mempunyai pilihannya menerusi Sistem Takaful yang tidak bercanggah dengan hukum syara'. Apabila berlaku kematian, ahli waris si mati boleh mengambil balik wang bayaran si mati kepada syarikat insurans pada kadar simpanannya sahaja. Fatwa Mesir mengatakan harus di sisi syara` kerana wang tersebut merupakan wang yang telah dibayar oleh pemegang polisi dan ia adalah hartanya. Tetapi wang faedah insurans, masih dipertikaikan tentang halal haramnya kerana sebahagiannya dihasilkan menerusi pelaburan yang tidak dibenarkan syara`.

Masalah penama, menurut fatwa negeri Kelantan bahawa penama hanyalah pemegang amanah. Jumlah wang premium yang dibayar si mati hendaklah dijadikan pusaka yang difaridkan. Manakala wang selebihnya, bolehlah diberikan kepada penama. Fatwa ini disetujui oleh fatwa Negeri Sembilan.

Kedua-dua fatwa tersebut telah memberi peruntukan kepada isteri sebagai ahli waris suaminya yang mempunyai hak terhadap wang premium/simpanan suaminya dalam sesebuah syarikat insuransnya.

Rumah Kediaman. Rumah kediaman adalah tempat yang didiami bersama oleh kedua-dua pasangan suami isteri semasa berkahwin. Kedudukannya dapat dilihat daripada dari dua keadaan, pertama rumah sewaan, ini tidak berbangkit apa-apa masalah jika berlaku kematian. Keduanya rumah yang di diami oleh kedua-dua mereka; ia bergantung kepada siapa pemilik sebenar rumah itu. Jika ia milik suami sepenuhnya kerana dia yang membayar harganya atau pinjaman pembayaranya, atau ia rumah adalah pusakanya atau hadiah yang diterimanya, dengan erti tiada sumbangan daripada isterinya sama sekali, maka rumah itu adalah miliknya. Apabila dia meninggal dunia, ia menjadi pusaka. Jika ia milik isteri, begitulah juga kedudukannya akan menjadi milik sepenuh kepada isterinya yang wajib difaraidkan apabila dia meninggal dunia.

Jika suami menghibahkan rumah miliknya itu kepada isterinya, maka rumah itu akan menjadi milik isteri sepenuhnya. Apabila isterinya meninggal dunia, maka ia akan menjadi harta pusaka yang difaraidkan.

Tetapi jika rumah itu dibeli dengan pinjaman bersama atau hasil daripada wang simpanan bersama, sekiranya bahagian masing-masing boleh dikenalpasti, jika berlaku sebarang tuntutan, maka hendaklah dibahagikan mengikut kadar bahagian masing-masing. Jika bahagian masing-masing tidak dapat dikenalpasti, maka ia hendaklah dibahagikan berdasarkan kepada pembahgian harta musya`.

Harta-harta semasa ini perlu diberi perhatian yang serius oleh pihak isteri kerana itu adalah hak mereka yang mesti dituntut dan pihak pentadbiran Mahkamah Syariah juga perlu memberikan perhatian yang saksama apabila kes-kes seperti ini dibawa ke hadapan mereka. Allah s.w.t. menegaskan bahawa setiap orang sama ada lelaki atau perempuan mempunyai bahagian masing-masing dalam usaha yang mereka lakukannya (maksud ayat 32, surah al-Nisa') dan Rasulullah s.a.w. pula telah berpesan; hendaklah setiap orang diberikan haknya yang sebenar (al-Hadis)

Harta Sepencarian

MHI today discussing on "Harta Sepencarian". Such a sudden, I found this topic quite interesting. So what is "Harta Sepencarian?"

It is discussed in Islamic legal term as follows:

Harta sepencarian mengikut syarak ditafsirkan sebagai pemerolehan harta sepanjang tempoh perkahwinan sama ada membabitkan harta alih atau tak alih dan pihak yang memberi sumbangan sama ada secara langsung atau tidak langsung.
Tuntutan biasanya ditimbulkan oleh isteri atau bekas isteri apabila membabitkan sumbangan mereka sepanjang tempoh perkahwinan sama ada secara tak langsung misalnya urusan menguruskan rumah tangga. Sumbangan secara langsung misalnya isteri mengeluarkan modal terutama dalam bentuk kewangan untuk mendapatkan harta dalam tempoh perkahwinan. Begitu juga jika satu pihak itu meninggal dunia, pasangan akan meminta harta itu dibahagikan dulu sebagai harta sepencarian sebelum diisytihar sebagai harta pusaka.
Kitab At-Turuq al-Hukmiyah karya Ibnu Qayyim al-Juziyyah mengatakan, dalam tuntutan suami isteri membabitkan harta sepencarian, tuntutan hendaklah berdasarkan keterangan pihak yang membuktikan tuntutan itu.
Pemilikan ke atas sesuatu harta bukan berdasarkan kepada nama atas harta itu semata-mata kerana nama tertera belum membuktikan dia pemilik sebenar. Kenyataan itu dibuat dengan maksud adalah satu kezaliman jika hak milik sesuatu harta hanya diambil kira berdasarkan nama atas harta itu semata-mata sedangkan pihak satu lagi mungkin menyumbang cuma namanya tidak dinyatakan ke atas harta berkenaan.
Rasional keharusan pembahagian harta sepencarian menunjukkan pengiktirafan syarak terhadap hak, habuan dan pemilikan pihak berusaha mendapatkan harta itu sepanjang perkahwinan. Hukum harta sepencarian tidak dinyata secara jelas. Cuma pembahagian itu dibuat bersandarkan kemaslahatan pihak atas prinsip keadilan dan hak.
Prosedur pembahagian harta sepencarian juga tidak dinyatakan secara tepat dalam hukum syarak. Merujuk kepada amalan biasa penghakiman di mahkamah syariah, pembahagian harta sepencarian ke atas seorang isteri ditentukan setakat harta yang diperoleh dalam tempoh perkahwinan.
Ini termasuk sumbangan isteri menguruskan rumah tangga, menjaga anak, melayan suami, menyebabkan suami merasa kehidupan yang tenang dan dapat menumpukan kerjaya sehingga suami dapat memperoleh harta dalam tempoh perkahwinan mereka. Tuntutan terhadap harta sepencarian bukanlah dihadkan kepada isteri saja, malah suami juga berhak menuntut harta sepencarian daripada isteri.
Seksyen 122 (1) Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Selangor 2003 (EUKIS 2003 menetapkan: Mahkamah mempunyai kuasa apabila membenarkan lafaz talak atau apabila membuat suatu perintah perceraian untuk memerintah supaya aset yang diperoleh dalam masa perkahwinan dengan usaha bersama dibahagikan antara mereka atau supaya aset yang diperoleh pihak itu dalam masa perkahwinan dengan usaha bersama mereka dibahagikan antara mereka atau supaya mana-mana aset itu dijual dan dibahagikan antara pihak-pihak itu.
Kemudian seksyen 122 (2) menjelaskan, pada menjalankan kuasa yang diberi oleh subseksyen (1), mahkamah hendaklah mengambil perhatian mengenai:
l Takat sumbangan yang dibuat tiap-tiap satu pihak dalam bentuk wang, harta, atau kerja bagi memperoleh aset itu,
l Apa-apa yang terhutang oleh salah satu pihak yang telah dilakukan bagi manfaat bersama mereka,
l Keperluan anak yang belum dewasa daripada perkahwinan itu jika ada.
Tertakluk kepada seksyen 122 (2), mahkamah hendaklah membuat pertimbangan sama banyak. Namun, mahkamah juga boleh memerintahkan supaya aset itu dijual dan hasil jualan dibahagikan sama rata antara kedua pihak sebagaimana dinyatakan dalam seksyen 122 (3).
Untuk menjalankan perintah di bawah Seksyen 122(3) mahkamah hendaklah memberi perhatian terhadap beberapa perkara seperti mana yang diperuntukkan di bawah seksyen 122 (4):
l Takat sumbangan yang dibuat oleh pihak yang tidak memperoleh aset itu, kepada kebajikan keluarga dengan memelihara rumah tangga atau menjaga keluarga,
l Keperluan anak yang belum dewasa daripada perkahwinan itu jika ada.
Tertakluk kepada pertimbangan seksyen 122 (4), mahkamah dengan kuasa yang ada boleh membahagikan aset itu atau hasil jualan mengikut apa-apa kadar yang difikirkan munasabah, tetapi walau bagaimanapun, pihak yang memperoleh aset itu dengan usahanya hendaklah menerima suatu kadar yang lebih besar.
Perbezaan harta sepencarian dan faraid adalah faraid pembahagian harta pusaka yang ditetapkan syarak kepada para ahli waris. Ada tiga golongan ahli waris yang melayakkan mereka menerima harta pusaka, pertama, melalui hubungan keturunan, perkahwinan dan juga wala' (hubungan kekeluargaan). Isteri termasuk dalam golongan waris yang layak menerima pusaka melalui hubungan perkahwinan.
Hukum pusaka disyariatkan dalam Islam. Ia telah disahkan serta dinyatakan dalam al-Quran dan sunnah serta ijma' ulama.

Then, it come this question:

Di dalam perkahwinan, harta benda yang diperolehi selama perkahwinan menjadi harta benda bersama. Bagaimana jika si isteri tidak bekerja atas alasan suami tidak memberi izin? Adakah harta itu masih menjadi hak bersama walau pun ia diperolehi dari hasil kerja si suami sahaja? Jika terjadi pergaduhan si suami selalu mengungkit-ungkit yang harta itu dia yang punya dan si isteri tidak ada hak untuk ikut campur kerana dia tidak memberi sumbangan kewangan terhadapnya. Adakah semua ini benar?

The anwer:

Di dalam undang-undang kekeluargaan Islam terdapat apa yang dinamakan sebagai harta sepencarian. Harta sepencarian didefinisikan sebagai harta yang diperolehi bersama oleh pasangan suami isteri semasa tempoh perkahwinan atau yang diperolehi oleh suami sebelum dan semasa tempoh perkahwinan tetapi berkembang semasa tempoh perkahwinan samada oleh usaha kedua belah pihak atau seorang sahaja.

Kadar hak si isteri terhadap harta sepencarian ialah

a. mengikut kadar sumbangan kewangan secara langsung bagi memperoleh harta itu seperti kadar sumbangan CPFnya bagi membeli rumah, dan

b. mengikut sumbangan secara tidak langsungnya dengan melakukan tugas-tugas pengurusan rumahtangga seperti menyelanggara harta berkenaan.

c. Bagi isteri yang tidak memberi sumbangan kewangan langsung, dia masih mempunyai sedikit hak dengan menjalankan tugas sebagai isteri di rumah sebagai sumbangan tidak langsungnya.

Walau bagaimana pun, penentuan kadar sebenar samada dalam keadaan isteri yang mempunyai sumbangan langsung dan tidak langsung atau yang mempunyai sumbangan tidak langsung sahaja, haruslah ditentukan oleh Mahkamah Syariah.

Dalam membahagikan harta sepencarian, Mahkamah Syariah akan mengambil kira, pada harta yang diperolehi atas usaha bersama;

a. kadar sumbangan kedua belah pihak dalam bentuk wang, benda atau tenaga.

b. hutang yang ditanggung oleh salah satu pihak bagi manfaat kedua belah pihak.

c. Keperluan dan kepentingan anak yang lahir semasa tempoh perkahwinan, jika ada.

Pada harta yang diperolehi oleh satu pihak, Mahkamah Syariah akan mengambil kira;

a. kadar sumbangan dalam bentuk menjaga kebajikan keluarga dengan mengurus rumahtangga dan keluarga yang dibuat oleh pihak yang tidak menyumbang secara langsung bagi memperolehi harta itu.

b. keperluan dan kepentingan anak yang diperolehi semasa tempoh perkahwinan, jika ada.

Kebiasaannya pembahagain harta sepencarian hanya berlaku apabila suami isteri itu bercerai kerana Mahkamah Syariah dalam keadaan sedemikian perlu membuat perintah untuk membahagi harta kepada kedua belah pihak atau apabila berlaku kematian kerana harta berkenaan perlu dibahagikan kepada ahli-ahli waris yang berhak.

Dalam keadaan suami isteri masih kekal dalam ikatan nikah, tiada keperluan untuk menentukan kadar hak masing-masing terhadap harta sepencarian kerana kehidupan rumahtangga haruslah diasaskan atas rasa perkongsian dan saling tolong menolong bukan atas dasar 'ini hak aku kau tak boleh campur dan itu hak kau, aku tak kan campur’.

Walau pun harta berkenaan diperoleh melalui usaha si suami semata-mata, tetapi dia juga harus menginsafi bahawa isterinya juga mempunyai peranan seperti membantu menyelenggara harta berkenaan, memberi sumbangan psikologi seperti sokongan moral dan ketenangan dan membantu mengurus rumahtangga sehingga membolehkan dia keluar bekerja dan membeli harta itu. Menafikan peranan sedemikian dari isteri adalah tanda ketidaksyukuran yang dikeji oleh Islam kecuali jika isterinya itu nusyuz (derhaka).

Islam menggalakkan umatnya untuk membina sikap toleransi dan bermurah hati. Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud “Allah merahmati seseoraang yang bermurah hati pada ketika membeli, menjual dan menuntut haknya.” (Riwayat Al-Bukhari)

Jika bertoleransi dan berlebih kurang terhadap hak dan tanggungjawab dalam urusan perniagaan itu dipuji, maka pastinya ia juga sesuatu yang sangat dipuji dalam kehidupan rumahtangga.

Islam juga menganjurkan bahawa rumahtangga itu bukan hanya dibina atas dasar hak dan tanggungjawab masing-masing tetapi juga atas dasar ihsan antara satu sama lain. Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud“Sesungguhnya Allah mewajibkan ihsan dalam setiap sesuatu.” (Riwayat Muslim)

Jika kita berhutang, kita dianjurkan oleh Islam untuk membayar lebih hutang kita secara sukarela. Dalam sebuah hadits riwayat Muslim dinyatakan bahawa seorang sahabat meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w pernah berhutang dengannya kemudian dia membayar dan melebihkan pembayaran.

Maka dalam kehidupaan rumahtangga adalah utama ke atas suami dan isteri untuk sanggup memberi lebih dari apa yang sepatutnya kepada setiap pihak. Jika ini dihayati oleh kedua belah pihak, maka akan menjadi indahlah kehidupan rumahtanggaa kerana kita lebih mementingkan untuk menunaikan hak orang lain dari menuntut hak kita.